第39章 旅行6

【旅行6】

终于到达了目的地，一个月的时间，拉萨，以最美的姿态，迎接着这远方来的客人。

每一天都是不一样的风景，夏泽的相机里已经满满的都是照片了，终于在今天到达了他们的目的地拉萨，三人也到了挥别的时候。大家有些难过，但是三人都没有多说什么，人这一生，会遇到很多很多的人，很多人在你的生命中只会存在那么几天，但是留下的确实一辈子也忘不了的记忆。

“什么也别说了，如果有下次的见面，那必定要再喝一碗这藏酒。”张瑞举着酒杯说。慕容子皓有些难过甚至红了眼眶，但是在男人的世界就是这样，再多的话语都抵不过一杯酒一声兄弟。离别这天他们喝得烂醉如泥，第二天什么话都没说便各自走了。张瑞的目的地是尼泊尔，护照早已经办好，所以他继续着他的旅程。慕容子皓和夏泽在拉萨一起租了间房，准备到时候一起回青海。

布达拉宫，每个人提到拉萨都会想到的地方，这里供奉着从五世达赖到十三世达赖的八座灵塔，唯独没有六世达赖。而六世达赖，就是仓央嘉措。五世达赖阿旺罗桑嘉措是藏族历史上一位功勋卓著、业绩辉煌的领袖，他在位期间是西藏封建农奴制社会的发展繁荣时期，但是拉藏汗部落、蒙古族的威胁始终没有消除。1682年，五世达赖圆寂，为了稳定政局，五世达赖最信任的第巴桑结嘉措决定秘不发丧，向康熙帝及所有人隐瞒这一信息，长达15年之久。这期间，桑结嘉措一直在秘密寻访转世灵童，出生于农奴家庭的仓央嘉措因天资聪颖，最终被确定为达赖的接班人，寄养在五世班禅处接受教育。1696年，五世达赖早已圆寂之事终于泄露，康熙帝震怒问罪，桑结嘉措连忙承认错误，一边寻找多年前隐藏的灵童。1697年，14岁的仓央嘉措被确立为五世达赖的转世灵童，10月在布达拉宫举行坐床典礼，仓央嘉措正式成为六世达赖。

1705年，桑结嘉措同拉藏汗爆发战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖不守清规，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。历史传奇在这里上演，仓央嘉措被黜后的命运有两种说法：一是在解送京师的途中，行至青海湖畔患病圆寂，时年23岁；一说是他在风雪之夜悄然遁去，后半生周游印度、尼泊尔等地，继续弘扬佛法，行走天涯，很像明朝靖难之变一场大火后不知所终的建文帝朱允炆。

六世达赖仓央嘉措无疑是知名度最高的一位达赖喇嘛。不仅因他充满传奇色彩的身世，更因为他名满天下的情诗。

仓央嘉措聪明颖悟、才华横溢，他不仅是虔敬的佛教徒，更是一位风流倜傥的诗人。他世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，此派教规并不禁止僧徒娶妻生子，而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家，仓央嘉措厌倦布达拉宫里的清规戒律，一心追求自由。14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历，对自由的向往、对自然的热爱，激发他诗的灵感，写下了许多缠绵的情诗。如：“在那东山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的面容，浮现在我的心上。”

而我们所熟知的一些名义上为仓央写的诗，其实只是冠上了他的名字而已，从一开始的《见或不见》到后来的《十诫》，写得都很好，只是都不是他写的罢了。但是仓央的一炮出名也与这两首名义上的诗脱不了关系。

仓央嘉措，一生皆错。生于贫家，却因缘成为王者；位于权尊，却一心向往自由；困于清规，却难舍情愫绵长；长于诗文，却卷入政治斗争。他一生传奇坎坷，颠沛流离，诗歌柔美淳朴，以情动人，以致后数百年后人们依然在津津乐道他的故事，争相传唱他的诗歌。他自愿做自由和爱情的歌者，无论平生对错，无论成败得失，生前敢直抒爱恨，身后能渊源流传，一生如此，夫复何求！

夏泽在布达拉宫刻意寻找六世达赖仓央嘉措的痕迹，他没有灵塔，没有佛像，只有一尊泥塑的塑像，没有供奉在佛殿中，而是放在佛殿外的过厅。他去看的时候，塑像前没有酥油灯，没有贡品，也极少有哈达。过往的人们时而驻足，时而凝望，投去或敬佩或惋惜的目光。那塑像的面容，安详，平静，只一瞬间，仿佛看到他眼中闪烁的柔软流光。

夏泽曾经读过一本写仓央嘉措的书，书中介绍了他多情的一生。一个在外面生活了10多年的人，习惯了自由，习惯了按照自己的意愿生活，所以当他被带回布达拉宫之后，他虽然平静地接受了这一切，但是他的心里仍然是向往自由向往美丽的爱情的。藏传佛教高僧曾经评价他说：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！

“诶，夏泽你有没有度过仓央嘉措的书啊？”慕容子皓好奇地问。

“以前我是一点也不喜欢这些文艺的诗词的，但是我女朋友特别喜欢，没办法，为了投其所好，我也读了。不过我只看过一本关于仓央的简介，后面有一些诗词，没有真正去买一本他的诗词集去看。”夏泽回答说。

“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。我记得最深的就是这个了，好像现在都已经推广到第十了。”慕容子皓说。

“是啊，很多网上说的什么诗集都不怎么可信，当时我看网上的那些，还以为真是他写的，因为也挺押韵的。只是被我女朋友鄙视了，她说我这是假文学。”夏泽笑了笑说。

“五世罗桑嘉措、七世格桑嘉措、八世强白嘉措……呵呵，看来喇嘛也爱面子，就是不放六世的。”慕容子皓一个一个数着，到最后像发现新大陆似的大声嚷嚷说。

“小点声，好在这没人，不然肯定会被围观。”夏泽拉了慕容子皓一下，压低声音说。

“额，不好意思。不过他也挺可怜的，到最后连他怎么死的都没人知道。”慕容子皓说。

“可是这样不也是一种幸运吗？我宁愿相信哪一种传说，说他是在青海湖畔遇到了心爱的人，俩人最后隐归山林、相守到老。在那个年代，能够有勇气去追寻真爱是多么难能可贵的。人的一生，或许就需要这样的勇气，可是这确实是我们所缺少的。”夏泽说。

“是啊，在外面都野了十几年，说回去就让回去了，还得戒守清规，这怎么受得了。”慕容子皓同意地说。

康熙三十五年，（仓央嘉措）乃从班禅额尔德尼受戒，奉敕坐床，即六世达赖；正位时，年十五，威仪焕发，色相庄严；四众瞻仰，以为如来三十二妙相、八十种随形，不是过也。

正位之后，法 轮常转，玉烛时调，三藏之民，罔不爱戴。黄教之制，达赖住持正法，不得亲近女人。

而仓央嘉措，情之所钟，雅好佳丽；粉白黛绿者，往往混迹后宫，侍其左右；意犹未足，自于后宫辟一篱门，夜中易服，挟一亲信侍者，从此门出，更名荡桑旺波，微行拉萨街衢；偶入一酒家，觌当垆女郎殊色也，悦之；女郎亦震其仪表而委心焉；自是昏而往，晓而归，俾夜作昼，周旋酒家者累月。

其事甚秘，外人无知之者。一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为人发觉，事以败露。

有拉藏汗者，亦执政大臣，故与第巴桑吉争权；至是借为口实，言其所立，非真达赖；驰奏清廷，以皇帝诏废之。

仓央嘉措被废，反自以为得计，谓今后将无复以达赖绳我，可为所欲为也；与当垆女郎过从益密。

拉藏汗会三大寺大喇嘛杂治之，诸喇嘛唯言其迷失菩提本真而已，无议罪意。拉藏汗无可如何，乃槛而送之北京。道经哲蚌寺，众僧出其不意，夺而藏诸寺中。拉藏汗以兵攻破寺，复获之，命心腹将率兵监其行；至青海，以病死闻。或曰其将鸩杀之，寿止二十六岁；时则康熙四十六年也。

仓央嘉措既走死，藏之人皆怜其无辜，不直拉藏汗所为。拉藏汗别立伊喜嘉措为新达赖，而众不之服也。闻七世达赖诞生里塘，则大喜。

先是，仓央嘉措有诗云，“他年化鹤归何处，不在天涯在里塘”；故众谓七世达赖是其复出身，咸向往之。事闻于朝，于是，清帝又诏废新达赖，而立七世达赖以嗣仓央嘉措。

迎立之日，侍从甚盛，幡幢伞盖，不绝于途；拉萨欢声雷动，望尘遥拜者，不知其数也。

仓央嘉措积学能文工诗，所著有《无生缬利法》、《黄金穗故事》、《答南方人问马头观音法》等书。及《达赖情歌》，流水落花，美人香草，哀感顽艳，绝世销魂，为时人所称；然亦以此，见讥于礼法之士。

故仓央嘉措者，盖佛教之罪人，词坛之功臣；卫道者之所疾首，而言情者之所归命也。观其身遭挫辱，仍为众望所归，《甘棠》之思，再世弥笃，可谓贤矣。乃权臣窃柄，废立纷纭；遂令斯人，行非昌邑，而祸烈淮南；悲夫！