青春不再蹉跎

另外一边的李兵可就没那么幸福，李兵的母亲通过各种渠道了解的李兵的学习情况，见李兵考试差强人意，胸中自然隐藏着一股强大的怒火，李兵知道其火力迅猛，所以周末也潜伏在学校里，以显示打死我也不回去的气概，为了能潜伏，一方面跟李其成借粮，另一方面采取紧缩政策，紧缩政策最为经典的表现就是点菜，通常人家点菜是素五毛，荤一块或者两块，然后一个饭五毛，而他很有特点，不点荤菜，五毛钱点五个素菜，外送素菜下面的汤水，加上五毛钱饭，刚好一块钱，乘完后发现一块钱不会吃不饱，而且量还挺多。黄志国同杨国威等“政治”人物看到后，纷纷佩服其是学习了无产阶级勤俭节约的精神，于是也纷纷效仿之，效仿一段时间后，感觉无产阶级勤俭节约的精神实在难于忍受，于是又不得不重回资本主义生活，这根国际社会一样的，大部分国家的民众宁愿被资产阶级无情的剥削，也不愿意享受无产阶级的大锅饭恩情，中国人真得很了不起，没有资产（无产阶级就是没有资产的阶级）还能养育13亿人口，实在是世界的奇迹。

李兵的假日时间一般潜伏在图书馆里，他可以没有物质食粮，但是绝对不能没有精神食粮。鲁迅说过：“世上本没有路，走的人得多了 ，那便成了路。”而李兵的情况是，自己本没有文章，看的书多了，那便有了文章。自古文官之人必须有一定的文采，然而大多能写出传诵千古的文章的人，却不是官路亨通者，而是一些贬官流放者，大概是因为官路亨通者一般都饭足思“淫欲”，官路不通者一般饭不足便只能思“吟语了”，虽然“淫欲”跟“吟语”读音几乎一样，但是表达的层面截然不同，“淫欲”表现的是物质文明，“吟语”表现得是精神文明，虽然无产阶级时时刻刻理论教导我们，物质文明和精神文明要坚持两手抓，两手都要硬，但事实告诉我们，想要抓住其中一边，则必须放弃而另外一边，否则两边都抓不到。比如苏轼大概后期被贬黄州后，“物质文明”不够，“精神文明”有余，所以便创作出流传千古的名词《念奴娇赤壁怀古》；范仲淹为官清廉，自然没有“淫欲”，只能“吟语”，于是便有了《岳阳楼记》的千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。张继名落孙山后一点“物质文明”都抓不到，于是便狠抓“精神文明”——“吟语”，于是创作脍炙人口的诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，月半钟声到客船。”李兵也有名落孙山的感觉，“物质文明”自然也抓不到，所以只有全心全意抓“精神文明”，此次心中有窝火，抓得还够硬，于是一篇文章应运而生：